北京中科医院几级 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/jzpj/“福田古刹溯源长,人道肇营在李唐。”陡寺村福田寺位于五龙池风景区西南，距五龙池十四公里。五龙池此地“九龙汇水”、“金蟾扑水”，是一块出皇帝的风水宝地。明隆庆元年重修福田寺碑记这样介绍：“五台县治南八十余里有村名移城村者，东有边盘旋，西有滹沱迤逦，太行磅礴于南，五峰雄峙于此。其间钟灵毓秀，景色风光可以快人心目者多焉，诚一方形胜之地，紫府郡奇观也。旧有佛殿一座，名福田寺。陡寺并不陡，座北朝南，地形开阔，清澈的泉水从村中静静地流过，南面山上的松林像一道绿色屏障，使人们感到如同生活在画中。著名的陡寺福田寺就座落在该村寺岸上，该寺始建何代，因碑碣丢失已不可考。“文革”时期拆毁的大佛殿重修碑记中有“福田寺古刹也，不知起于何代”的句子。该碑立于明嘉靖间，距今已五百年，由此可以推想到福田寺历史之悠久。修缮陡寺福田寺陡寺福田寺距东峪一公里，据说是唐朝修建，分前寺、后寺，共七个大院，九十多间房子，占地近20亩，有彩塑75尊，壁画多平方米，具有很高的艺术价值。八角阁、大佛殿驰名远近，其中八角阁里面塑的四大天王神像，脚踩八怪，威武高大，亦五台山之所未有。整个寺庙建筑群，重檐斗拱、雕梁画栋、红柱放光、绿瓦复顶，有几株古槐香桐点缀其间，更显得古朴幽深，富丽典雅。这里每年举办的四月十八古庙会是五台县四大古会之一。“觅句残垣日色寒,依稀胡润泣云端。”到了胡润时，由于年代久远，有的房屋已破旧漏水，甚至倒塌，胡润出钱对整个寺庙进行了维修，费用一共是一斗四升银子，施工人员要工钱，胡润叫手下在大佛殿地上撬起九块砖，就地挖出一斗四升银子打了工钱。陡寺(斗四的谐音)即由此得名。后人为纪念这位修缮寺庙有功的“元宝财神”，把他塑像在大佛殿里东十八罗汉一侧。陡寺永安桥福田寺分前寺、后寺，共七个大院，九十多间房子，占地近20亩。有彩塑75尊、壁画多平方米，具有很高的艺术价值和旅游价值。正殿大雄宝殿俗称大佛殿，占地一亩二分，和五台山显通寺的大雄宝殿同样大，威严华贵。中间的三尊大佛和站殿的哼哈二将的高度，为五台山各寺所稀有。排列两旁的罗汉，或喜或嗔，或文静，或粗鲁，神态各异。据行家分析，原塑像极像唐代作品。代作山门的八角阁分上下两层，重檐歇山顶，九脊十兽，十八台阶（系一石凿成）。支撑第二层的是十八根超级大柱，支撑第三层即屋顶的完全是纵横交错的井字形木檩，约一丈多高。“一岩十八台”，交错木架柱，名传遐迩。里面塑的四大天王神像，脚踩八怪，威武高大，亦五台山之所未有。整个建筑群，重檐斗拱、雕梁画栋、红柱放光、绿瓦覆顶，有几株古槐香桐，点缀其间，更显得古朴幽深，富丽典雅。经过日寇和“文革”两次摧残。现仅留水陆、圣母二殿及玉皇一阁。晋剧王玉山“水上漂”演铁镜公主福田寺每年四月十八，赶庙会七天，参与出钱的有移城河流域二十多个村庄。二月初一会首接头，三月初一写戏，四月十六起唱，十八日大正日，二十一日小正日，二十三日会散，成了全沟人民心目中的大典。建国前后，曾在福田戏台演出的著名北路梆子、晋剧表演艺术家有：十六红、水上漂、月儿生、福鱼儿、说书红、双柱鱼；小电灯、九岁红、生瓜、王金爱、河边红、十七生、刘德玉、马喜才、三百六、李万林、翟效安、任建华、武忠、闫慧贞、高翠英、李月仙、候玉兰等。福田寺建寺传说传说陡寺福田寺是五台山显通寺胡下院。相传很久以前，显铜寺一主持师有一生性顽皮却非常聪慧的小和尚，师傅教什么一点就会，但却被愚氓的师傅错误的认为不好好念经修行，日积月累，师傅认为他是一个屡教不改、愚顽不可教化的“灰货”，最后竟把小和尚从显铜寺给赶走了。这位小和尚满腹委屈，依依不舍得离开了五台山、离开了显通寺、离开了师傅和徒弟们，暗自发誓要做出一番事业来让师傅看一看。下山后，小和尚沿清水河、移城河一路探寻，最后在陡寺发现出皇帝的风水宝地，于是他踌躇满志、精心设计、精心组织，历经数年修建，终于建成著名的福田寺——显通寺下院。显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺，位于山西五台山中心区的台怀镇北侧。显通寺是五台山第一大寺，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年（公元年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。显通寺现存建筑为清代规模，寺宇占地约8万平方米，各种建筑余间，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称，中轴线上排列着水陆殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿等7座殿宇。铜殿铸于明万历三十八年（公元年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。消息不胫而走，师傅听说新修的福田寺殿宇恢宏、寺庙不凡，而且竟然是被自己赶走的徒弟修建的，吃惊疑惑之余，决定亲自到陡寺看一下。小和尚热情的接待了师傅，师傅从八角阁、水陆殿等一个殿一个殿、一尊塑像一尊塑像、一副壁画一副壁画仔细进行了观看，不时发出惊叹之声。师傅要离开了，徒弟深情地送出寺院，分手之时，师傅留下难以名状的泪水，万分懊悔地点了点头说：“原来你是个奇才，师傅竟未能看出，还把你赶出了寺院，唉！你回去哇。”因福田寺是被赶出来的小和尚修建的，记入显通寺史册有损主持师傅的声誉，故没有留下记载。元宝财神胡润修缮福田寺宝殿佛高凝紫翠,八脊阁崇笼烟霞。据传，福田寺建寺所立的碑详细记载着建寺的年代、寺庙上的土地、金银等财产，后一住持贪财，为不使其劣迹败露，就不知道把此碑埋在什么地方了，多年来，当地群众一直盼望此碑能重现人间，为福田寺的重新修建提供详实的历史依据。东峪乡贤元宝财神胡润旧宅二十世纪六十年代，曾有考古学家对陡寺福田寺进行过考察，他们认定八角阁东侧的一通粗糙的碑属于唐碑，大雄宝殿佛爷后彩塑莲花、金翅雕都是泥塑的，而五台山的莲花、金翅雕却是木刻的，他们认为泥塑早于木刻。寺庙房屋框架结构属于明朝的，明嘉靖年间东峪历史文化名人、“元宝财神”胡润曾进行过维修，花了一斗四升银两，这是陡寺（斗升的谐音）的由来，久而久之，陡寺成了福田寺的代名词。据有关史料推断，福田寺建寺时间当在南禅寺之后、五台山寺庙之前。五台山福田寺水陆殿脊刹狮驮宝瓶五台寺庙就数陡寺福田寺的碑多。八角阁、水陆殿、晋绎殿、大雄宝殿，七道门槛，南北一条线，在近米长的走道上，两旁立满了碑，人们从一旁数进去，再从另一旁数回来，往往数着数着就数不清了，因此，人们有陡寺的碑数不清的说法。八角阁。多少年来，民间流传着八角阁建筑师留下的一句话“不如我的多一根（檩楔），比我强的少一根（檩楔），足见建筑师技艺之精湛。八角阁是寺庙建筑史上的一个奇葩，令世人叹为观止。玉皇庙。玉皇顶位于移城河与清水河的分水岭上，清嘉庆年间，五台改划路约制，全县划为八路，清水河流域为大东路，移城河流域为小南路，县衙派出的收税官都愿意到大东路，而不愿意到小南路，原因是派到小南路税卡上的官员经常遭到当地人殴打，弄的历任县令头痛恼火，到了二十世纪初，五台划分为六个区，移城河流域为三区，清水河流域大部分为二区。当时，有一任县令，通晓天文地理风水，或一日，出南门登高眺望东南，只见三区崇山峻岭，天地灵气聚于此，是人才辈出的地方，三区不好收税，不是人的问题，而是山水生就，于是就请了一位风水先生在玉皇顶上修了一座玉皇庙，庙座东朝西，意即压住三区风水，不要出了人才，县衙好治理三区。到了上世纪二十年代，一日，移城河流域来了一位云游四海的贺先生，当他走到玉皇顶一带时，识得此庙的玄机，就把实情告诉了当地群众，当地的干部、能人就请贺先生帮助拆庙。拆庙时，人们腰系粗麻绳，贺先生念动咒语，忽听他一声令下，众人一起用力，把玉皇庙给拆了，庙基上露出一窝蛇，贺先生不停地念咒，蛇都自动窜走。后在陡寺福田寺圣母殿西侧建起了玉皇庙。关云长显灵草没断碣残殿斜,暴根老梧栖寒鸦。关云长显灵护寺院。年春，日本鬼子对五台实行疯狂的“三光”政策，他们从西面一路烧杀上来，陡寺老百姓估计日本鬼子很快就会到，为保护千年古寺，一些年长者便到老爷庙里烧香磕头，祈祷关老爷显灵保护寺院。一日，日本鬼子的铁蹄踏进陡寺西面的王城，只见王城村里火光冲天，浓烟滚滚，笼罩在一片火海中，尔后，日本鬼子准备离开王城东犯陡寺，当他们走到北崖上向东望时，只见陡寺四岸上密密麻麻、黄压压地站满了八路军，吃惊之余恐被八路军全歼，遂悄悄向西仓皇退走，陡寺得以免与战火。这就是关云长显灵护寺院。当时藏在八角阁上的村民阎俊林亲眼目睹了这一情景。此后，日本鬼子占据三区三年期间，再未敢踏进陡寺半步。阎王殿阎王殿夜审幽魂阎王殿夜审幽魂。二十世纪三十年代初冬的一个深夜，紧挨阎王殿的一个寺院东禅房里住着几个人，正在昏暗的油灯下谈古论今，猛然间从阎王殿方向传来撕心裂肺的尖叫声，是女人的声音，持续很长时间。漆黑的深夜、阴森森的寺院加上恐怖的叫声，令人毛骨悚然，几个人吓得缩成一团，屏住气息，心想，这是阎王殿把活人的魂魄拘来拷打审问。拂晓，几个人才回过神来，悄悄议论“听着吧，不知哪里又要屈死人”，早晨起来，很快从杨家山村传来噩耗，不到20岁的如花似玉的杨氏妻子悬梁自尽了。“山横晋冀钟灵秀,水连台盂结善缘。”底蕴深厚的四月十八文化。由四月十八古庙会年久日深积淀成的四月十八文化有着深厚的底蕴。故乡是留存生命历程中的根本与魂魄。为此，陡寺村的（五台县陈家庄中学退休教师）阎喜堂老师，对家乡有着刻骨铭心的记忆，感怀于心，莫过于倾泻字里行间的情愫：让诗性的视野浮想联翩，恣意翱翔，即兴赋诗《陡寺礼赞》，烘托出一种别有情致的历史长河风景中熠熠闪耀：沱水之北，台山之南，有沟曰移城。沟内有河，碧流蜿蜒东来，素湍腾跃西去。河之阳有村曰陡寺。移城沟地窄路隘，到此则豁然开朗。叠峰环拱，一水萦带。平畴阡陌，渠道纵横，胜棋局之方正；烟柳迷离，夭桃冶艳，似彩锦之烂漫。每当春风乍起，落英缤纷，小河顿换丝织彩装，恍若陶令笔下之桃源，令人目酣神醉。老朽观之，陡寺之胜状，尤在四山之美，三水之奇。东眺则太行之巅，晋冀之界。但见丹崖峭拔，碧涧纵横，斑驳相间，恰似片片红霞初降翠微。中有危峰，刀削斧斫，耸峙千仞，直指苍穹。状如撑天之铁柱，形若朝天之玉笏。南望则冈阜深秀，群岩迤逦隐翠色；苍松蓊翳，万树凝烟罩奇峰。绝顶三凸顾盼，两凹平夷，疑是曩者王羲之北游，笔架遗落于此。更有白鹭成群，自在翔集。或展修腿，徜徉于河畔；或舒长颈，鸣叫于深树。西视则冈峦平缓，层层梯田地，匝匝玉带缠腰；片片核桃林，颗颗翡翠压枝。其顶平旷，石虎存焉。踞跽阜顶，将跃而未起；雄视谷口，长啸而才罢。北顾则崇岺壁立，呈屏风横排之状；秀石玲珑，真有凤来仪之姿，雄者引颈青天而鸣，雌者置喙丹崖而和，酷似岐山东移，鸾凤和鸣于斯。移城河全长五十余里，每遇旱年，时有上下断流之虞，惟我村常保水量丰沛之态；水从村东突然涌出，至村西悄然渗入，若非上苍宠眷，曷能若此？村东高崖，峭壁如削，其麓低漥，石罅竟秀而出水，瑞草争芳而隐泉。一泓寒碧，四时清冽。亢旱不涸，霪雨不溢。盛夏水冷侵肌，隆冬泉笼蒸汽。导之灌田，禾壮而籽饱，汲之酿酒，酒醇而味绵。宛若欧阳公亭下之酿泉，酷似柳河东永州之石潭，村之南北，八涧并卧，每当夏日雨后，各壑水涨，悬泉瀑布飞漱其间。其时彩虹高掛，条条银龙，竞相奔向村前大河，蔚为壮观。古人所谓之“九龙汇水”，其名不谬也。故曰：陡寺村山美、水奇，令人遊目骋怀，心旷神怡。历史文物，作为史上遗迹，作为艺术产品，它本身就是一种独立存在，在历史的长河里，载浮载沉，就终于由不得人为的遥控，尽管有的经得起几上几下，翻多少筋斗，历无数沧桑……四月十八古庙会文化乡人云集意如何？初夏璃池景致多。四月十八古庙会是五台县四大古会之一，而且是唯一一个有两个正日（十八为大正日，二十一为一正日）的古庙会，声名远播晋冀蒙三省等地。四月十八古庙会是两省（山西、河北）四县（五台、平山、盂县、定襄）重要的集市贸易大会，届时，商贾云集，老幼咸至。人们放下家里地里的活，从四面八方汇聚陡寺，看戏、购物、游庙、相会、说媒、定亲、化布施、烧香、磕头、祈祷，人山人海，十分热闹。四月十八古庙会是赏景的好机会。人们游玩各寺院、观赏“和尚背着大姑娘”、“八角阁”、“一岩十八台”、“哼哈二将”、梧桐树等景点，感受人工的、天然的美景。进香且问儿孙事，识戏还听父老歌。四月十八是人们相会的好时机。年岁大的恐怕来年不在人世或来不了，抱着最后一次会见亲朋好友的心情，千方百计来到会场；出门在外多年的想念故知，也希望在会场碰到，了却平生再能叙旧的心愿。年轻人更把四月十八看成是恋爱的黄金时机，充分利用赶会的每一天，“又溜摊子又看戏，又是互相间拉关系”；媒婆子这时也显得格外吃香，又是安排对象见面，又是撮合彩礼，忙得不亦乐乎。尝罢山寨糜子粉，随心游购复观摩。四月十八还是人们购物的天堂。人们一过年就计划好今年赶会时该置办什么：家里的、地里的、老人的、小孩的、闺女的、媳妇的。会期，总是货比三家，反复讨价还价，千方百计置办下，七天会下来，人们的服饰大都焕然一新。在此，将五台诗人闫竹叶的一首《陡寺四月十八庙会》奉献给大家，以飨读者：陡寺四月十八庙会闫竹叶乡人云集意如何？初夏璃池景致多。陌上花椒笼紫气，水边苇叶衬青禾。进香且问儿孙事，识戏还听父老歌。尝罢山寨糜子粉，随心游购复观摩。注释：闫竹叶，年生，山西五台人，大学文化，五台县人大常委会教科委主任。中华诗词学会会员，中华诗词文化研究所研究员，山西省诗词学会会员；忻州市戏剧研究院特邀创作员。近年来在省市刊物上诗词百余首，引起诗词界
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