传统村落、历史文化名村——井陉大梁江民间故事
大梁江村位于太行山东麓，井陉县县城西南36公里。是一座连一座保存完好的古民居建筑群,“晋冀合壁，巧采京华”，年12月13日入选历史文化名村，年12月20日入选首批传统村落，年3月30日被河北省民俗文化协会命名为“首届河北省民俗文化名村”。
该村明代之前属山西省太原府平定州承天都管辖——村名甘桃沟，清代梁姓居多之后更名大梁家，由于对水的企盼，民国起叫大梁江。至今有保存完好的明清古民居建筑座，现在该村共有3条街道、10条巷子，总长多米，全部用青石和卵石铺成，高低交错、纵横交织。明清四合院，兼有北京四合院和山西民居的双重特色，且依山就势而建，高低错落，古色古香，有着历史的厚重感。房屋以石材为主，辅以砖木，有的粗犷奔放，一派农家淳朴风貌；有的精雕细刻，雕梁画栋，显示着富贵之气。四合院，院院相连；放眼望去，一座座高耸的屋脊鳞次栉比，恢弘的气势扑面而来，是一个完整的山区古村落。如今古风古貌尤存，石碾、石磨、卵石街，石鼓、石墩、石台阶，石墙、石柱、石砌院，石锁、石石、石敢当，石砌排水洞贯穿整个村落，是历史悠久的石头民俗文化传统古村落。
当地历来重教重学，清代曾出了一名武举人、七名武秀才、三名监生，四名文林郎，新成立后更是博士硕士研究生，师长县长科局长，可谓人才辈出。
最为经典的要数一代又一代建造的房屋宅院，依山势而上，高低错落，屋脊耸峙，檐牙高拱，集古朴、雄浑、精巧、秀美于其中，在这样的空间里游览，仿佛进入了远古的时空隧道自下而上的山坡上，鳞次栉比的山村房屋高低错落，层层掩映，一条条山乡小路在房屋的夹缝中曲折迂回，绿野苍树点缀其中，为这座古朴宁静的山庄带来清翠的亮丽。
村前一株古树把游人的目光紧紧吸引住。这是一棵粗壮无比的老槐树，它植于唐代，距今已有多年的历史，树身粗大，要三、五个成年人牵手才能合围。树身表面的皮层已然脱落，一条条粗壮的筋骨终日暴露在阳光之下，一条条刀削般的褶皱深深地嵌入其中，像是一位饱经风霜的老人的脊背。树心已经镂空，一部分依然顽强的树皮从地下吸取营养，滋润着头顶一方依然枝繁叶茂，绿意葱葱的花冠。整个树身在经年的生长中已微微地向东南方向倾斜，一座砖石垒砌的小牌楼紧紧依附着它，支撑着它那弯曲的身躯。蓝天丽日下的枝叶或粗壮或纤细，迂回盘绕，似游龙戏凤，似虎头摆尾，似梅吐新蕊，在炎炎的夏日，带给人一片清新，一抹凉意。
老槐树左侧，是进入大梁江古村落的入口，这是一座阁庙相接的古老建筑。下层是阁，用较为平整的青石砌成，中间用巨石券成拱形，匾额上书“襟山带河”隶楷相间四个大字；左侧一通石碑，记载了阁庙的修建过程。阁门下一条通道，供人们和车辆往来，古道遗痕尽收眼中。踏着脚下的鹅卵石由阁门而入，回首望去，一面影壁散发着古香古意。影壁由镂空的六棱青砖组合而成，上面雕满了花纹。中间一幅犭贪兽图，昂首拱尾，四蹄腾空，有欲飞欲腾之感。
漫步在小村路上，脚下尽是鹅卵石和不规则的石块铺就的街巷甬道，那些圆圆的、让千百次的人畜脚底磨光了的石子在阳光的照射下闪着光泽，踏上去，还有按摩穴位之功效。
农村的庙宇文化是老百姓表达信仰寄托希望的地方，龙王庙、岱王庙是管行云布雨的，关帝庙是表示保护村民的，老母庙是保佑村民平安的，奶奶庙是管人出生的，五道庙是管人死亡的，虫王庙是治虫害的，山神庙是管野兽的，全神庙是各位神灵的行宫，唱戏时才把他们的牌位请来。梁氏宗祠，是供奉梁家列祖列宗的地方。
这里有许多传统的东西，传统节日习俗有：熬年、正月十六开锁儿、二月二的习俗、三月十八庙会、清明节烧纸、端午节插艾、中秋节供月、十月一上坟、传统的求雨仪式等。其它传统习俗：暖房、上梁、尊师、游百病、估筷子、祠堂祭祀、问路有礼、留拽毛、许愿、祈雨、持咒、月房忌、看好日、落忙救急。
传统膳食有：抿疙蚪、咸食、咸饭、摊煎饼、手擀面、捞饭汤、饸饹、挠挠、卜蒌、糜、焖饭、窝窝等。
有地方色彩的谜语、歌谣、颠倒歌、扇鼓调、民间故事，有的劝人行善做好事，有的逗人开心取乐，有的蕴含哲理，有的发人深思。
随着现代化进程的加剧，目前好多习俗正在慢慢被人们丢弃或遗忘。近年来，各级党委政府大力宣传传统村落保护与非物质文化遗产的传承，村民自觉自愿保护传统村落的意识进一步增强，是传统村落焕发出新的光彩。
民间传说
1、武举人的故事
清乾隆三十三年戊子科乡试，大梁江村出了个武举人梁深，他豪爽仗仪且力大无比，为乡里称赞。那还是他十几岁的时候——
一天，父亲让他去井陉赶集，他赶了两头毛驴，驮着两口袋粮食，准备到集上粜了，再买些油盐伙耗回来。那天，集上车水马龙，熙熙攘攘，好不热闹，只听前边一阵喧闹，就让出一条道来，梁深想正好看个究竟，便扬鞭赶驴，没走几步正与—队车马相遇，只见前呼后拥煞是红火。梁深想：肯定是个头面人物，我得给人让道，正要转身往回返。“你瞎了?不看我是谁?”只见一位管家模样的人挡住了去路，凶狠地嚷道。
“对不住您啦，我刚来，不知道……”梁深想解释，忙说好话。
“哼，山西老西儿，来咱井陉施厉害了。”不等梁深说完，那位又开了腔。那时大梁江本属太原府，平定县管辖，而井陉是直隶，所以听口音就知道山西老西来了。
梁深转身想让开，已经来不及了，看热闹的人已把他的两头驴挤在人群中，他正为难之时，只听那管家骂了起来：“好狗不挡道，你令儿挡了大爷的道，是个啥狗?来呀，给山西老西儿点厉害。”—挥手，过来十几个不三不四的人，就要动手。
这时，梁深生怕碰了那两口袋粮食，他四下—望，就见路边家门口有个平台，就忙说：“别急，我给你腾个地方。”
“想跑，没门，来上！”那伙人向梁深扑来。
此时，梁深并不去理他们，他一弯腰，两手—挟，连驴带粮食一并抱起来，放在了门口的平台上，回头，又一挟将另—头也抱到了高处，这里马上腾出个场地，哪伙人—看傻眼了，嘴不说心话：这山西老西儿有多大力气啊，光一头驴也有三百多斤，—口袋粮食—百多斤，加上鞍子辔头，足有五百斤，就这么两挟，就抱到了高处。那伙人瞪在那里不动了。
“咋啦，不打啦？”梁深问。
好一阵，那伙人才醒过来，嗯……不打啦，您是?……刚才的威风—点儿也没有了。
“我是山西老西儿来赶集、粜粮的。”
“您老到哪儿粜粮?”一个不知说什么是好，另一个对同伙说“废话。”转身点头哈腰对梁深说：“大爷，别理他，走，我给您牵驴去。”
2、刘秀的传说
话说刘秀被王莽追赶来到井陉地面，刘秀藏入障城东面的—道山沟里，才有了今天的“掩驾沟”，“大王帮(莽）”。躲过了王莽的追杀之后，刘秀继续西行。
这一日来到大梁江，刘秀走得又累又饿又心慌，口干舌燥，双唇干裂，想讨碗水喝，就绕过村口的老槐树，到村边—名叫桑葛栏的地方。—位八十岁老太太见他汗流满面，就给他倒了碗水，刘秀接过碗，发现碗里有许多草节，便不得不吹—口，喝一口水。吹—口，喝一口水。看看干燥的太阳。刘秀随口溜出一句，“这里也太干枯了，不愧为四十里干草沟，”一句金口玉言，从长城至甘陶驿就成了无水区——旱庄
其实，我们知道人在剧烈运动之后，不能暴饮暴食，老太太见他大汗，急于喝水，在碗里故意放了草节，是防止他暴饮，谁料却成为罪过，被封为干草沟，岂不冤枉，不过，这里也许就是地下水位低不能抽出水来吧，又与人家刘秀有何相干。
刘秀出了村刚上路，就又听见王莽追兵，只听人喊狗叫声音由远而近，吓得刘秀浑身发抖，他便拼命开始胡乱向前跑，跑不动了，正好看见前面—老农正正赶着大黄牛在犁地，便向老农求救：“大伯，你看后面追兵追杀与我，请大伯救我一救，日后一定不忘你的大恩大德。”刘秀急得又是作揖又是求告。老农急中生智说：你躺在犁壕里吧，回头第二犁土将刘秀盖了严实。王莽的兵到了“老东西，可曾见有人从这里跑过？”老农说：“我正在犁田倒好像有人匆匆跑过，功夫也不小了，别的没见”。这是树上的寒号鸟大叫“犁跟寻，犁跟寻”。天边又飞来一只乌鸦大喊“瞎话，瞎话，”这时刘秀在犁长壕听得清清楚楚，心想：大伯救我性命我不忘恩德，你们俩鸟我也不会忘记。刘秀再—次躲过了追兵。
其实，耕过地的人都知道，犁壕再深也不过几寸，怎能容得下—个人躺，既使躺得下，又怎能埋住了？只不过表达人们善良的心底吧!这时老农又把自己的干粮送给刘秀，刘秀吃了干粮，有了精神，对老农说：我乃大汉王室后裔刘秀，今遭王莽贼兵追杀，幸亏大伯相救，日后待我登基之时一定加封大伯”。老农一听受宠若惊跪倒就拜“千岁千千岁，路上一定多加小心”。
后来刘秀坐了天下，大封功臣，想到了逃难路上的那个老伯，便派人请老伯进京受封，无奈宫人再来寻找老农，却再也找不到那个善良之人。光武帝忘不了寒号鸟和乌鸦之事。他封寒号鸟冬天不许长毛，不许住在树上。所以至今的寒号鸟一到冬天毛就脱光，冻得他只好钻在山洞中“哆罗罗，哆罗罗，老天冻死我”。而封乌鸦能走遍天下，到处可以行走。
3、西楚霸王的故事
村东约米处地势相对平坦开阔，旁有一小山头，形状象座椅，原来有白灰和红土泥加上大青石垒的一平台，名叫霸王台，后修建公路，霸王台三分之二被毁，今仅存的三分之一已很难看出座椅形状。西楚霸王曾在此调将点兵。有人说楚汉相争时楚霸王项羽下令之后，曾在大槐树下休息。
古代起义军领袖，著名军事家、军事思想“勇战”派代表人物。史上最强武将。是力能举鼎气压万夫的盖世豪杰。号西楚霸王。大泽乡起义不久，项羽在江东斩郡守后崛起，举兵反秦。率军入关中，以五诸侯灭暴秦，威震四海，分裂天下，册封十八诸侯，大政皆由羽出，号为“霸王”，权同皇帝。他的出现，为的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。
据史书记载，项羽目有重瞳。目有重瞳者，史书上记载有六个人：仓颉、虞舜、项羽、吕光、鱼俱罗、李煜。仓颉是造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一；吕光是十六国时期后凉国王；鱼俱罗是隋朝名将；李煜是著名词人，文学家；项羽则是旷古绝今的“霸王”。
秦二世二年(公元前),秦将章邯镇压陈胜、吴广起义，击杀楚地反秦武装首领项梁后，率兵20万渡河(黄河)，配合由上郡(治今陕西榆林东南)急调至河北的秦将王离击赵，攻破邯郸(今属河北)。赵地反秦武装首领赵王歇及张耳退保巨鹿(今河北平乡西南)，被王离军20万人围困。章邯屯军巨鹿南棘原，筑甬道(两侧有土墙的道路)至河，供应王离军粮秣。赵将陈馀收集常山(今石家庄东)之兵数万人，屯于巨鹿北，自度兵少，不敢出战。九月，楚怀王以原项梁幕僚宋义为上将军,号为“卿子冠军”,项羽为次将，范增为末将,率楚军主力5万人救赵，后项羽率全部楚军渡过漳水,令全军“沉船、破釜甑、烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心”。楚军士兵以一当十，呼声动地，连续数次击败章邯军。项羽率楚军以破釜沉舟、义无反顾的精神，用分割截击等战法全歼秦军主力，为西路刘邦军攻取关中创造了有利条件，对推翻秦朝暴虐统治作出了巨大贡献。就在这次巨鹿之战前项羽曾率军在古村东点将练兵。
4、养羊堾上的传说
相传，在村西北大山养羊堾上，有个山洞，当地有一放羊人，走到洞口时，听见里面有声音，就把羊群留在山坡，便脚踏悬崖，手挽荆棘，看见两位白发老人，在洞里聚精会神地下棋，那牧羊人站在洞口瞧着两人一决胜负，不觉入迷。忽然洞内地面上长出一棵桃树，马上就开花，然后就结下两个桃子，两人一人摘一个吃了后继续走棋，那牧人拾起扔在地上的桃核放在嘴里含了含，顿觉神清气爽，忽然两位下棋人不见了，那牧羊人非常奇怪，再寻找哪里也找不到，便顺着原来的路返了回来，一拿鞭竿却断了两截，一看完全枯朽了。再寻羊群，哪里还有踪影。这个牧羊人回到村里，可是一个人也不认识，细打听，村里人告诉他说，在很多很多年以前，有一个自村的放牧人出去放牧一直没有回来。这个人听了也是非常奇怪，这个故事在当地一直流传至今。原来那两个下棋的老者是吕洞宾和张果老。放羊的是沾了仙气所以不老。而吕洞宾原来在东边蒋家的碰草岸洞中修炼，张果老在西边的章咕隆冬弯洞里修炼，这一天在一起下棋时让放羊人碰上了。
提起吕洞滨大人孩子都会说，“狗咬吕洞滨，不识好人心。”。据说吕洞宾修道前曾救过一个穷困潦倒名叫苟咬的书生，带回家中供他衣食，盼他早日摘取功名。那人长大想娶媳妇，吕洞宾着急，怕他影响学习进取。吓唬他如果非要娶媳妇，头三天不许他入洞房，苟咬也同意。结果吕洞宾在洞房门口坐了三天，还是放苟咬进去了。后来苟咬获取了功名，当了官，也发了财。吕洞宾家有一年发生火灾，家产精光，到苟咬处求救。苟咬不哼不哈，仅留他吃住。住了几天，愤然离去，大骂苟咬无情无义。回到家中，发现新房已落成，妻子正守着写着自己名字的棺材哇哇大哭。问之原委，是苟咬派人来建新房，棺材也是他送的，说是吕洞宾死在路上。打开棺盖，内有一纸条，上写四句话：“苟咬不是负心郎，路送多银家盖房，你让俺妻守空房，俺让你妻哭断肠。”哇塞，看谁狠？！
5、结婚撒帐的传说
说起婚俗，不同的地方有不同的形式，而在当地流传的婚俗风尚可能与“周公”与“桃花女”文化有关。
在甘桃沟一带，民间婚嫁的习俗风尚至今还沿袭着许多传统形式，如男方求婚时，要“下庚贴”、“送食箩”；新娘出嫁时，要“穿红袄”、蹬“黄套鞋”、戴“护心镜”、蒙“红盖头”；迎亲途中“鸣锣放炮”，娘家兄弟“送亲押轿”，遇到奇石怪树、井台磨坊，要贴“恭喜帖子”；迎亲队伍“不能走回头路”；新娘到了夫家要“拉弓射箭”、“过马鞍”、“踩红毡”、迈火盆；新郎家前门要点“长明灯”、撒“门卫子”、竖“秆草个儿”；门头上要放“年糕”，天地桌上要放“斗”、搁“秤”；拜堂时要“撒草料”；对这些婚俗习惯，这一带的乡民父老，几乎都能说出个子丑寅卯，因为“周公与桃花女”这一传说与这里的婚嫁习俗有着直接关系。
据说周公与桃花女是两个传奇人物，特殊的身世和机遇使他们获得了常人没有的本领，周公得到了天书的上卷《天文》，桃花女得到了天书的下卷《地理》，上卷可推算阴阳运转，下卷能破解沉浮祸福。两个人都用自己的本领为老百姓化危解难，成了人们心目中的神。但拥有天书上卷的周公还总想得到下卷，于是设下一个个玄机加害桃花女，结果被桃花女一次又一次识破。最后，周公竟想出了假意求婚的招，在迎亲的途中设下连环计欲害桃花女，结果又被桃花女个个破解。
这一带男婚女嫁便渐渐形成了特殊的习俗，比如，办喜事当天，迎亲的人们为了“避五鬼”不能走回头路，遇上怪石、深井、石磨要贴红喜字辟邪，这样可以逢凶化吉、遇难呈祥。后来，人们又把新媳妇进夫家门“过马鞍”引申为“平平安安”之意；新媳妇足踏“红毡”、迈火盆，喻为日子“越过越红火”等等。
不论这些婚嫁习俗有何种解释，都是周公与桃花女结亲时流传下来的，一位70多岁的老人梁继爱说，她结婚时还赶上了坐花轿迎娶，她当时坐的是4人抬的花轿；这是本村最后一次坐花轿了。后来，迎娶时花轿就被马车替代了；再后来，自行车又替代了马车；到现在，迎娶新娘开始用汽车了。这是婚俗中交通工具的变化。
6、三皇姑的传说
大梁江村的背后有个三棱垴，海拔米，当地的珠穆朗玛，山腰有个洞，洞中有一处很大的地方，好像有人住过一样，大石台像炕，方石头像桌，旁边有一小石坑能盛水，人们说三黄姑曾在这里住过。
隋炀帝平日花天酒地，荒淫无道，不久得了病浑身长满了毒疮，看遍了所有医生也不见好转，有人出主意说，只要吃了亲人的双眼、双手和心脏，才能治好此病。这些所谓的“药”是每个人不可缺少的东西，失去了人还能活？隋炀帝有三个女儿，为了能治自己的病，哪还管亲生骨肉死活，让大女儿给他治病，大女儿不给，问二女儿，二女儿不从，三女儿南阳公主听说了，自己亲手挖眼剜心剁手，献于父皇。隋炀帝见到血淋淋的“药”不禁毛骨悚然。
三皇姑马上离开了皇宫，一路上他骑着老虎，前有小白兔引路，爬山涉水就来到了大梁江，上了高山的洞中住下来，谁知第二天，起床梳洗时，突然发现山下有一孕妇正冲着洞口撒尿，一股晦气，她计划离开这里。走出山洞想上山看看这里的美景，上了山顶，刚一坐就见山顶下去一截，换个地方再坐又凹下去许多，从此一座原本高而平的山梁出现了两处凹陷，形成了现在看到的“凸”状，后人称“三棱垴”。
三皇姑又开始南行，行程七十里来到苍岩山，即现在的国家级名胜风景区——井陉苍岩山。
7、王雪堂用知识救人的故事
年10月日本人上来时，村里的男女老少开始向南山逃难，几天后来到（山西）小川村，以为到了安全地带，大家在一个山洞里安顿下来，谁料时间不长，就来了一小队日本兵，人们吓得汗不敢出。这时人群里一个人说话啦，他就是王洁字雪堂，叽哩哇啦不说人话，原来他说的是英语，雪堂是英语老师，和鬼子小队长一交涉，小队长送给一面小旗，在上面花了几个圈圈，不知道什么字，由雪堂举着带领乡亲们逃离此地。刚走不久，日军就在小川村开始了大屠杀，仅25日一天一夜就杀害无辜92人，烧房多处，抢杀牛驴60多头，烧抢粮物不计其数。而大梁江百姓因为有文化有知识，有王雪堂挺身而出，避免了一场血案。
8、在民间的风水故事
风水包括阳宅风水和阴宅风水，阳宅风水以生人居住的厅舍为目标的风水选择，包括屋外街道与排水、门位、屋内床、神位摆放、厨灶位置等等，阳宅风水只关系一户人之兴衰。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等诸因素。当中窍秘一般人是不能知晓，就是说风水、阳阳本没错，只是常人不懂吧，但民间却有一些人端此饭碗，他们抓住了常人想发财、想做官、想出人头地的心里，哄的你高高兴兴给他钱物。
古甘桃沟来了位风水先生，都说艺术高明，尤其看阴宅都说灵灵灵，人们争相请之，第一家扎坟，先生说：此人一定会三代出官，人信之。来第二家说，此莹能出七品芝麻官，问曰：出几个，答：三斗三升，闹好了是五霸诸侯，人们信了。来第三家说：这个坟好，我费点力给你摆弄摆弄，能出个皇帝，但你要多花点钱。对曰：花钱能出皇帝，是好事，愿意。第四家在石坪，看了个坟说，这里后有靠山，前有书案，定出状元。大家高兴而归。
若干年后，风水先生又来了，众人怒而怨之。第一家人说：什么破先生，你说我家三代为官，可我爷爷、父亲、我都是放羊的，出什么官啊？
先生对曰：出官啦，三代都是羊倌嘛。
第二家的说：你说有芝麻官的还有五霸诸侯，哪呢？
先生说：单传九代才行啊，九代了吗？
答曰：还单传九代呢，七代上就另坝坟啦，单传九代，人都没啦还哪有什么官啊？
第三家人问曰：我家花了那么多钱，你说出皇帝的，出了吗？到现在我还是个唱戏的。
先生问曰：你唱什么啊？
答曰：赵匡胤、朱元璋、李世民。
又问：赵匡胤、朱元璋、李世民是什么？
“皇帝啊”。
“你不是皇帝吗？”
诶呦，这么个皇帝啊，别人也听出来说道了，赶紧叫第四家的：梁状元你来问吧。
先生说：不用问了，这不是已经出了个状元啦？
人名也算啊。
9、下里巴人PK阳春白雪
旧时偏僻的小山村，没有现代化的电器，业余时间，唯一的娱乐活动就是唱戏，农闲时节，大家聚在一起学戏，每逢节日里在老戏台唱戏。所以村里家家都有唱戏的，人人会唱戏。但毕竟是农民，也就有了许多笑话，有时为了不丢戏，他们会临时增减唱词，也反映了老百姓的聪明智慧。
（1）、忘了戴胡才
唱戏离不开杨家戏，杨家戏少不了包文拯，包拯包相爷是大花脸，花脸的打脸（化妆脸谱）比较费工费时，偏偏那天唱包拯的人家里有客，就来迟了，刚画好脸，锣鼓家伙一响该上场啦，他急忙穿戴更衣。就出来啦，一亮相“老夫”一捋胡子，哎，咋没戴？这可怎么办？急中生智就唱了两句：“家伙一响就上台，上台忘了戴胡才，王朝马汉等等我，戴上胡才再出来”。
(2)、钥匙在门头起哩
过去大多在正月里唱戏，而每年的正月是老百姓走亲访友拜年的忙时候，就免不了有些冲突，这不唱包拯的要去唱戏，家里老婆去娘家了，一会就回来，还进不了门，也就顾不了许多啦，包拯正在台上唱呢，就看见自己老婆来在戏台下，他灵机一动加了句：“王朝马汉”,有，“告诉你家夫人钥匙在门头起哩”。老婆回去在门头起拿钥匙开了门。
(3)、自编词
有经验的演唱者，往往可根据剧情自编自演，有的人就编了这样的戏词唱道：家住在庙嘴坡槐树以东，宅家院企位里有我家门，自幼儿跟祖上学习孔孟，好读书求甚解学武习文。
(4)、懂戏
以前逢年过节，前后沟道，上下邻村，都有戏，都要互相去演出，今天你村来我村演，明天我村去他村唱，只管饭不争工钱，叫“送戏”。到了最后一场完了，演员要谢幕，台下观众要叫好，说“唱得好，再来一个”，以示唱得好喜欢。这时候团长会出来打圆场“对不住啦，没有准备”观众再叫好，往往都有准备，只好再唱个小段，皆大欢喜。有时也有没准备的，观众不散的。有一年正月在枣树沟送戏唱了三天，计划第三天晚上唱完戏就连夜回家的。谁知下午就开始下雪，到了晚上已经一尺多厚，唱完了观众就是不走，只好唱了个折子戏《写状子》，再叫好“再来一个，再来一个”，团长几次打圆场都不行，没办法只好编瞎话“有个演员肚子疼”，后台里卸幕走人，演员们扛着服装道具，冒雪，拄着棍棒，在山间小路上跌跌撞撞，十多里路，等到了家里已是五更天啦。还有个谚语“看戏别看前上戏，但看后晌火焰驹”说的是好戏在后头，这是懂戏的，还有不懂得，说的是在核桃岩送戏，最后一场戏报是“满床芴”俗话说“满堂红”，等唱完了，村干部讲话，“明明唱了《打金枝》，偏偏非说《满堂红》”。这给人们留下个歇后语，核桃岩家看戏——不懂，因为晋剧的名戏有很多。打金枝、骂金殿、三娘教子、牧羊圈这是晋剧的绕口令，即使是一场戏也有好几个名称，如，《铡美案》也叫《秦香莲》、《秦香莲告状》、《明公断》，《走山》也叫《义仆忠魂》，同样《打金枝》也叫《满床芴》。
(5)、戏里戏外唱人生
解放初大梁江还归山西管辖，国家每年要征兵，因为建国伊始国民党残余还在大陆捣乱，需要解放军保卫国家，每年的欢送子弟兵参军就格外重要，到时候总要唱戏、演节目。一次在固驿铺会演，主题是欢送子弟兵，大梁江是由梁毛文、梁斌演唱《走山》，该戏以唱功为主，一老一少、一男一女，在走雪山去大同的路上挣扎而行，边走边唱，唱腔刚柔相间，情节感人肺腑。两位演唱者，看着就要分别的亲人，不知能否再见，想到戏中的曹玉莲一家遭魏忠贤陷害，家奴曹福忠心保护小姐，在大山上跌跌撞撞，声泪俱下，真情实感，倾诉衷肠，感动全场观众。汇演结束，望着远去的子弟兵，想到今后老百姓会有个安定的日子，他二人骑上毛驴走在回家的路上，心旷神怡，一路高歌向东方。
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