古乐无拍，魏晋间有宋纤(识)，善击节，始制为拍。后通过民间艺员打磨践行，吸取更夫梆子攻击入戏乐，以梆为板，及杂剧伴吹打器中的锣鼓、笛子等。梆子腔产生嬗变是个繁杂的进程，定型后的梆子腔与皮簧腔、昆腔、高腔并称为华夏戏曲四高声腔。据金院本有剧目《串梆子》，解释“梆子腔”曾经有艺员串演了。敲起梆子吼乱弹，土话撩人撒心欢，故里的蒲剧(山陕梆子)便是梆子戏，村夫呼为梆子、乱弹，据墨遗萍考据，蒲剧唱腔产生收获于吕洞宾独创“悟声”式“法曲”，首先扮演大局为木偶皮电影，元朝后期真人上台演唱代木偶皮影，旧时戏班背景供奉庄王。
蒲剧鼓起于蒲州，时髦于同州陕州区域，它陈腐而沉稳，声调高昂，擅长于体现豪爽悲壮的史册素材故事。音乐和扮演艺术保守浅显，尤以要帽翅、翎子、甩发、跷功、水袖等绝技见长，鲜明的特性是火爆豪放，硬朗豪爽，伸展明快，涵蓄细腻，看重唱工，擅用绝技体现人物。早在乾隆年间，秦腔(山陕梆子)进京，与昆腔(昆曲)比赛，便是华夏戏曲史上的花雅之争。经较劲，花部秦腔(山陕梆子)终以“其文直质”、“其音豪爽”的上风取代雅部昆曲王者身分，昆腔随之衰落，一工夫“六买办演员赋闲，争附入秦班寻食，免得冻饿云尔”。嘉庆时学者焦循《花部农谭》对“花部”戏曲的评估：“戏班共尚吴音。‘花部’者，其曲文俚质，共称为‘乱弹’者也，乃余独好之。盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。......花部素来于元剧，其事多忠孝节义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解；其音豪爽，血气为之动乱。郭外各村，于二、八月间递相演唱，农叟渔父，聚认为欢，原故久矣。”《戏班嘉话》:“以山陕为最纯粹，故首都着重之”。自清乾隆中期至中华民国，山陕梆子(蒲剧)代有众人，如葵娃、魏永生，薛四儿，郭宝臣，侯俊山，王存才，阎逢春等名伶众人，享有盛誉！
杨绍萱在延安时说：“蒲州梆子是北剧中最陈腐者“。墨遗萍说“蒲剧集山、陕、豫三角地带民歌之总大成者，简言之，蒲剧，亦即三角地带以蒲州为中间的民歌集成”，是梆子腔的泉源，这个说法被大部份钻研梆子腔学者越来越认可。蒲剧老艺员杨老六：“蒲剧是远在昆腔和种耕田点戏以前就在了。试看蒲剧的文场乐器惟有两种，一笛一胡琴。笛传给了昆腔，胡琴传给了乱弹(京剧)。”清乾隆时至同治百余年间，是蒲剧在京冀的灿烂期；中华民国初至解脱前，是蒲剧在西安的昌盛期，蒲州梆子占有极厚实的人民根基，本地人誉之为“大戏”，是华夏梆子腔系的母本，是谓西梆。在延安多称为“晋剧”、“晋腔”或“山西戏”，在西安称“东路戏”，在上党称“西府戏”，在太原称“南路戏”、“蒲州梆子”，当年在京冀津曾经以“西腔”、“西部”、“勾腔”、“山西梆子”、“山陕梆子”与“西曲”。因蒲州语音与陕西关中语音不异，同属陕西关中语系，故以“秦腔”之名而称之。
诸宫调的故里在朔方，创办人孔三传，北宋泽州(山西晋城)人。于北宋熙宁、元丰、元祐年间（—年)独创“诸宫调”，开不同宫调曲牌连绵之开端，堪称华夏古代的音乐大师，孔氏多以说唱山西故事《刘知远》、《西厢记》、《天宝遗事》诸宫调著名，故自号三传，是杂剧的鼻祖。杂剧在宋辽金的过渡、完全，到元朝趋臻老练。梆子戏起于民间，在北杂剧的影响下，渐渐老练。元末明初，山陕梆子戏(蒲剧)取代了北杂剧。蒲剧秉承了北杂剧豪爽激越，将杂剧部份曲牌唱腔音乐做为蒲剧中天子临殿、将帅升帐、迎亲迎客的唢呐音乐及过门，戏文不再是曲牌体，而用恰当人民的高低句体戏文，浅显易懂，多演忠孝节义的故事，合并了晋南、陕东、豫西的民间小调的悠扬，摄取元杂剧北曲“子音不压字”于今，有人说蒲剧为北曲遗响，此言非虚也。山陕梆子戏为民间大戏，既而走进都市庙堂。解脱月朔位老熏陶乔鹤仙说“河津魏家院出过一个双管齐下的名小旦魏敦敦，即演曲牌体‘北曲’，也演板腔体‘梆子’。(魏敦子的故事产生在明洪武时，于今河津还相传“七个举人八个监，打不过魏敦一条旦”的争水讼事。)日本波多野乾一的《支那剧大观》称“梆子腔系发祥于山西的声调，曾称勾腔”。明洪武二年，明代大将冯胜西征，讨伐成功后在甘肃高台乐善堡。曾记录本地“锣鼓戏弦他都有”戏班子，当年冯胜的部队里带着军戏班子，便是山西的梆子戏。年高台县在开展废除迷信行动中，毁神拆庙，在拉倒乐善堡关帝庙前旗杆石，从杆顶匣中发觉忠义班账簿一册，上头有“洪武十一年（）整建乐善忠义戏班”字样。年在吉县壶口相近龙王辿破庙里，有重建乐楼记碑，是明嘉靖年间勒石的，碑文内刻“正初一日由蒲州义和班献演”字样。大师考据，元朝称散乐人，如“尧都大行散乐人张德幸而此做场”；明清称班(如“乐善忠义班”)；中华民国称社(如“晋风社、虞风社”)；解脱后称院团(如“晋南专区蒲剧场青年团”)。《华夏戏曲志-甘肃卷》载，大槐树侨民至甘肃乐善堡时，他们带着锣鼓戏箱，农闲时唱戏，后来兼融了本地民歌小调，便产生了西秦腔，但仍未尽脱曲牌联体，清朝山陕班艺员魏永生改进了西秦腔。清嘉庆间
《听春新咏》:“以二簧为徽部，以梆子为西部(山陕梆子)，而西秦腔附焉”。
蒲剧兼容性强，凡有养分的就吸取，赞美家龚琳娜在年曾经在运城搜集民歌，终于没有找到一首。蒲剧钻研大师杨焕育说，蒲剧早就把本地悉数的民歌都哄骗消化了。难怪墨遗萍说，戏曲发财的地点，民歌不发财，民歌发财的地点，戏曲不发财。蒲剧适应性强，前后探足于西安、兰州、西宁、乌鲁木齐、宁夏、包头、三边、大同、宣化、张家口、北京，尚有湖北老河口，云贵等地。蒲剧有南路西路之分，西路火爆。清朝李声振云其“耳热歌呼土语真”。平阳徐昆是个昆曲迷，乔居蒲州历山下，一改蒲州梆子火爆为优雅，据《燕兰小谱》得悉蒲州薛四儿名良官，为“西旦之秀颖者”，在太和班唱勾腔，韵藉宜人，名震京国。注：“山西勾腔，似昆曲而音洪亮，介乎京腔(戈阳腔)之间”，实为昆曲与蒲梆的联结体，李声振《北京竹枝词》释为“昆梆”，谓蒲州梆子南路戏，戏长于故事的摆设，看重对白；西路戏长于大段唱腔，看重做功。中华民国时南路西路合流。山陕梆子(蒲剧)人民性强，到那儿都能生根，新衍生出各路梆子戏，都以“蒲白”为最隧道。日本戏曲家辻听花的《华夏戏曲》称“梆子腔以滥觞于山西蒲州者为最纯粹”。后来这些落地生根的梆子戏联结本地秧歌小调及土话，适应了本地人民口味，使梆子戏地点化，成为梆子腔系的家眷成员。派生了中路梆子(晋剧)、上党梆子、北路梆子，河北梆子、山东梆子、河南梆子、陕西梆子、淮北梆子等。解脱前，各路梆子差别并不大，艺员们彼此延师授艺，搭班表演。四川弹戏、云南丝弦等等也仍然山陕梆子衍生的呢！年，宇宙戏曲调演，川剧老艺员说四川弹戏源于蒲剧(山陕梆子)。易中天熏陶说，“在京剧（汉剧和徽剧）中的“皮簧”和秦腔(山陕梆子-同州梆子)都有一点干连，秦腔(山陕梆子-同州梆子)从襄阳到武昌再到汉口，就成了“西皮”，传到了安微，就成了“高拔子”，高拔子尚有吹腔又演化为了“二簧”，西皮、汉调、二簧、徽调进京以后一搅和，就成了京剧”。
明清的文字记录山陕梆子为秦腔，一些学者大师不重视不辩证，将泛称“秦腔”做为梆子腔始自陕西为论点，但归纳种种史实认为，梆子戏始于陕西一地之说缺少充足的论据。一是梆子戏最先的记录不在陕西，而在北京、平阳，所载述的秦腔注为山陕梆子或山西梆子。二是元朝杂剧三大中间即北京、杭州、平阳。《宋元戏曲史》称：“元曲做家，北人当中，除多半外以平阳为至多”，元曲四众人个中三位是山洋人，三位中的两位是晋南人。三是文字记录的梆子腔艺员多半皆非陕洋人，而是山洋人占多数。四是华夏现存的十数座金元舞台都在山西晋南而非陕西。五是陕西一些大师所表述的艺员魏永生是四川人，从艺于山陕戏班，唱的是山陕梆子，而非当代秦腔。山陕梆子时髦蒲州，同州、陕州区域，晋南称蒲州梆子，豫西称乱弹、陕州梆子，陕东称同州梆子，因此说山陕梆子(蒲剧)不仅是山西的地点戏，而是三个省的公有地点戏，解脱前，王存才，杨登云，闫逢春，杨虎山，王秀兰，张庆奎等等蒲剧艺员都是在西安唱红的，享誉西北。陕西尚有多个蒲剧班社演唱蒲剧。徐慕云《华夏戏剧史》说:“因那时以秦地为主，故统名之曰秦腔也......国人只以熟闻山西梆子(蒲剧)而便认为秦腔仅系山西梆子(蒲剧)之特地名词，然尚不知陕西梆子与河南梆子固亦得称为秦腔也......蜀伶魏永生在双庆部......惟此所谓秦腔者，确非陕西梆子，实则山西梆子(蒲剧)是也”。蒲剧的不同期间称号相承是：老秦腔→秦腔→山陕梆子→山西梆子→蒲州梆子。王绍猷《秦腔记闻》73页提到同州梆子(山陕梆子)武丑碟碟子时称:“盖同州梆子导源山西”。怪不得网上蒲剧视频被山陕除外的网民称做秦腔，清朝京冀津一带对蒲剧的形貌称秦腔就不稀奇了。网络视频《周仁回府》，唱腔是当代秦腔，伴奏是蒲剧音乐，很讶异，这样严丝合缝，清朝《河汾旅话》说得对“秦腔便是山陕梆子，看来明清的秦腔与山陕梆子腔(蒲剧)是沟通的”。
蒲剧剧目极其丰盛，除了自身的稍戏除外，能搬演元杂剧剧目，又改编了稍后的戈阳腔脚本，又移植了昆曲二十四大本戏，清末戏曲行界皆以蒲州梆子脚本为范本。文明大革新时搬演京剧十大部样本戏等等。古艺员们就有“唐三千，宋八百，数不清的三、各国”之说，这些传言，极言其甚，解释它数目之多。年晋南蒲剧场质料室统计为个，年由宝文堂书店出书的《蒲州梆子剧目辞典》收录剧目达个。年5月，蒲州梆子定为国度级非物资文明遗产。
参考书目：《蒲剧史魂》墨遗萍、《蒲州梆子志》、《论梆子腔》常静之、《山陕市井与梆子腔考论》刘文峰、《宋元戏曲史》王国维、《华夏戏曲进展简史》廖萍/刘彦君、《华夏戏剧史》徐慕云、《京剧二百年之史册》、《伶史》。
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