世人皆知孔圣人，可鲜有人知闵子骞。
在史书的记载中，闵子骞名损，为春秋末期的鲁国人，是孔子门下的得意门生。因为人刚正不阿且十分孝顺，孔子极其看重他，《论语》和《史记》中亦有关于闵子骞的记载。
今天，我们将从三个方面了解了解闵子骞。
一、单衣顺母；
作为后世孝子的楷模，闵子骞最为人津津乐道的是，其“单衣顺母”的故事。
相传，闵子骞幼年丧母，父亲再娶后，后娘又生了两个儿子。虽然，闵子骞聪明懂事，但后娘依旧对其十分苛刻。
及至寒冬，后娘给三个孩子都做了棉衣。从表面看，闵子骞的棉衣和两个弟弟的一样厚实，可是，里面的填充物却大不相同。两个弟弟衣里裹的都是厚实的棉花，而闵子骞的棉衣里填的却是芦花。
一日，父亲让闵子骞驾车，可闵子骞竟冷得握不住缰绳。一开始，父亲还以为是闵子骞偷懒，用鞭子狠狠地抽了他几下。阵阵鞭声后，闵子骞的衣服破了，里边填充的芦花如雪花一般飘在了空中。看到儿子被苛待至此，父亲回家狠狠地教训了后娘，并扬言要将其驱之门外。
然而，孝顺的闵子骞却劝说父亲留下后娘，并称“母在一子寒，母去三子单。”即：家中有后娘在，便只有子骞一人受寒。可是，若是连后娘都走了，弟弟们便要和我一样受寒了。
听到闵子骞的这番话，后娘愧疚地低下了头。从那以后，她再也没有苛待过闵子骞。正是因为这个故事，后世曾写诗“闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？车前留母在，三子免风霜。”称赞其贤德。并且，在中国传统戏曲中有晋剧《芦花》以此为背景创作。此外，闵子骞的孝行还被编入了《二十四孝图》，孔子亦称赞他“孝哉，闵子骞！”
由此可见，真正的孝不是一味地顺从家里的长辈，对的事情我们要听，错的事情我们要及时更正，这样一个家庭才能美满和睦。
二、曹溪一滴；
作为中华民族的先贤，闵子骞值得后人学习的德行绝非仅此而已。常言“曹溪一滴”，可是，很少有人知道这个成语的出处与闵子骞有关。
相传，孔子教书育人，门下弟子三千。可即使是圣人，平日里也要穿衣吃饭。所以，时人若想要成为孔子的徒弟，必得先缴纳一份学费。当然，孔子收的并不是什么金银财宝，而是“束脩”。用今天的话说，就是风干的肉条。可那时，闵子骞家境贫寒，根本拿不出什么“束脩”。
于是，为了缴纳学费，闵子骞只好准备了一坛精心酿造的美酒。所以，同窗知道闵子骞只带来一罐酒作学费后，便讥笑他：“曹溪的水，怎么能与我们带来的束脩相比呢？”然而，孔子也是个懂得体察学生的好老师。他知道同窗讥笑闵子骞后，便特意在授课时说道：“闵子骞愿不远千里来求学，本就精神可嘉，即使只带来了一滴曹溪水，其价值也要远胜百条束脩。”
这就是“曹溪一滴”的典故。
三、闵子骞的品质；
其实，闵子骞不仅十分孝顺，平日里行事也极为稳重。众所周知，孔子一生主张“礼”、“仁”，其在教授门下弟子时也十分注重德行。受老师的影响，闵子骞人品贵重，不仅为人正直，德行也十分高尚。虽然，后娘对自己非常不好，且常常吃不饱穿不暖，但闵子骞却为了家庭和睦忍受了一切。
当时，在父亲知道后娘给自己用芦花缝制棉衣后，闵子骞想的不是“报仇雪恨”，而是规劝父亲挽留后娘。就常理来说，很少有人能在此种情况下忍住不“煽风点火”，可是，小小年纪的闵子骞却做到了。他深知后娘对这个家的作用，亦知道两个弟弟不能没有后娘的照顾。
于是，在权衡利弊之后，他原谅了后娘。在后世看来，闵子骞在处理自己与后娘的关系时，难得保持了纯良之心。既没有预谋已久的憎恨，亦没有大仇得报的得意，这种平和的处事态度正是大孝的表现。或因如此，元、明两朝皆将其列为“二十四孝”之一。
除了孝道之外，闵子骞亦有着正直的品性。
相传，春秋末期，季氏把控着鲁国朝政。可其倒行逆施，做了许多大逆不道的事情，鲁国上下皆对季氏十分不满。
一次，季氏家族的季恒子找到闵子骞，命其到自己的封地费邑任地方官。闵子骞本就对季氏的言行不齿，更不愿为其效力。他对前来通传的人说道：“请您帮我推了这件事吧，若是再来，我便要去齐国了！”其实，从这件事可以看出，闵子骞虽自幼缺衣少食，但他却并没有因此沦为金钱的奴隶。无论是贫穷还是富有，闵子骞都未改正直的本性，亦没有为五斗米折腰。
到了明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和子闵子骞祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。即使时至今日，其刚正不阿的品格依旧具有现实教育意义，正所谓，修身齐家治国平天下，只有自己做好了榜样，家庭才能幸福，事业才能顺利，人生才能圆满。
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