鼓是中华民族的传统乐器。“以鼓作舞，鼓之舞之”真切地描述了古人以鼓相伴、翩翩起舞的场景。自古以来，人们将鼓用于庆典、祭祀、婚丧嫁娶、喜庆丰收等活动之中，并在发展中形成了独具一格的鼓舞文化。在郊区河底镇苏家泉村流传已久的大鼓舞便是其中一种
创作源于生活传统艺术很“吸粉儿”“故乡正月闹红火，一锣一鼓一铙钹，七字四句顺口韵，方言土语笑煞人。幽默逗趣乐哈哈，男女老少都会说。”提起苏家泉大鼓舞，村民很容易想起一句流传多年的顺口溜。简单的几句话，既概括了苏家泉大鼓舞的艺术特点，又反映了大鼓舞深厚的群众基础。 今年75岁的苏家泉村村民李计银是区级非遗项目“苏家泉大鼓舞”的代表性传承人。在李计银家有一间屋子专门存放大鼓舞表演所需的道具和乐器。一些经典的大鼓舞唱词，李计银更是张口就来。 李计银对从小学习的这门艺术很有感情，忍不住给记者科普起关于大鼓舞的知识。苏家泉大鼓舞是郊区境内的传统曲艺，是随着民间年俗庆祝活动产生、兴盛的。按照可追溯的4代苏家泉大鼓舞代表性传承人推算，这门艺术大约起于民国时期。 “大鼓舞的道具主要有锣、鼓、大镲。表演场地不受限制，有时在广场，有时在街头，有时在舞台。演员会装扮成不同的人物，按照‘咚嚓咚嚓咚咚嚓’的鼓点节奏，采用秧歌步绕圈行进。转完一圈后，表演者轮流走到队伍中央，唱出七字四句的押韵唱词。”李计银介绍。大部分幽默诙谐、贴近生活的大鼓舞唱词是演员随机应变、顺口演唱的，因此在过去群众文化生活单调的时期，每次大鼓舞表演总能吸引众多村民观看。 讲完了大鼓舞的起源，李计银拿出一本珍藏多年的苏家泉大鼓舞唱词记录本，泛黄的纸页上是一段段手抄的唱词。“都说艺术来源于生活，这句话一点儿不假。咱这苏家泉大鼓舞的唱词也能反映时代的变化。你看，《说民国》这段就是反映民国初期劝禁妇女缠足的，《抗日歌》这段就是鼓励村民顽强抗日、保家卫国的。每个时代有每个时代的特点，每个阶段的唱词也反映了每个时代。”李计银说。新中国成立后，特别是改革开放以来，大鼓舞演员又以歌唱新时代、反映大发展为己任，扎根群众，挖掘生活中的艺术素材，创作了一大批歌颂美好生活的大鼓舞节目。诙谐幽默的语言风格更加明显，不少经典的台词成了村民茶余饭后的“笑料”。 破解传承“瓶颈” 多方献计出力 让子孙后代感受到优秀民间曲艺的魅力，关键在传承。只有非遗的“根基”稳了，“枝干”才能茁壮成长。 说起传承苏家泉大鼓舞，李计银的记忆拉回到了他的年轻时代：“我的父亲李二虎，是村里的‘热闹人’，吹拉弹唱样样精通，以前村里正月十五‘闹红火’、庙会、红白事总少不了他。自小受父亲影响，我对这些也很感兴趣。先是自己偷偷练，后来跟着父亲登台表演，再后来就经常和村里的大鼓舞前辈‘取经’。加上一直从事晋剧团琴师的工作，与大鼓舞的联系没断过。”
前些年，苏家泉大鼓舞队伍有三四十人，排练时“咚咚锵锵”的声音很震耳。“现在，原先的那批大鼓舞演员大多上了年纪，不是搬到子女家住，就是身体经常闹小毛病，那样热闹的排练和演出少了很多。”李计银说话间神态有些落寞。村里的年轻人，有的外出找下营生不经常回村了，有的对大鼓舞不感兴趣，找到大鼓舞的年轻一代传承人对李计银来说不是件容易的事。
“申遗之前，苏家泉大鼓舞的传承方式主要是师徒传习，没有太多其他力量支持。”李计银说，“申遗成功后，市、区有关部门，以及一些社会组织，在政策、资金、宣传等方面给了我们很大支持。知道苏家泉大鼓舞的人多了，我们继续传承下去的信心足了。”
近年来，郊区陆续开展的“非遗进校园”、非遗文化展示节等活动，让苏家泉大鼓舞有了很多“走出去”的展示机会。“在文旅融合的大背景下，丰富的非遗资源也将成为文旅融合产业发展的内核与驱动源。”一次交谈中，郊区文旅局局长魏志清说的一句话，给了李计银很大的启发。他开始带着队伍多次亮相郊区的各类文旅推广活动，让大鼓舞走出苏家泉村，登上更大的舞台。“每次外出表演，俺们都会精心组织排练。看到观众为俺们的节目叫好，队员们就特别高兴。慢慢来吧，我相信大鼓舞的传承队伍不会断。”李计银说。（郭鑫璐）
苏家泉大鼓舞历代传承谱系
第一代：张云万（年—年）
第二代：赵建平（年—年）
第三代：闫拉小（年—年）
第四代：李计银（年—至今）
部分大鼓舞唱词
《说民国》
我的名叫疤云万 改朝换代变了天
民国来了孙中山 女人不用把足缠
《抗日歌》
云万老汉六十八 消灭敌人我有责
日本鬼子来侵略 切瓜刀也能把他杀
《扭一扭》
老婆我今年六十九 从来也没有出过丑
今黑夜吃饭喝了点酒 走上台前扭一扭
部分图片由受访者提供