太谷有两条高速公路通过，一条是龙城（榆祁）高速公路，另一条是太长高速公路。其中，龙城高速公路太谷段的出口就选择在了墩坊村。据说年修建龙城高速路时，省交通厅有个墩坊人在厅里做领导，主张把高速路的出口设在墩坊，可以说是公私两便。一出龙城高速口，就会看到一个宏大的石牌楼，那就是墩坊村的村牌楼了。
墩坊村是个大村，人口有五六千，村里有四大姓，即孙、董、温、张，村里最显赫的姓是温姓，也是太谷出官员最多最大的姓氏。
一进墩坊村最宏伟的建筑就是温家祠堂，旧时的温氏祠堂早已被拆毁，现在这座新落成的温氏祠堂，气势恢弘，巍峨壮观，门前是高大的石碑，上写太原堂，来追溯渊源，祠堂大院中立有石牌楼，古朴典雅，正面横梁有忠孝坊和文韬武略的字样。大殿阔五大间，供着温氏家族的祖宗牌位。
太原堂以族裔繁茂、科甲鼎盛、人文彪炳而著称于世，可以说是家族昌盛，子孙人才辈出，为后代所称赞。
不必说花间鼻祖温庭筠，只看墩坊村的温探花一家，就让人叹为观止。
温探花的真名叫温忠翰，咸丰八年中举人，同治元年中探花。温忠翰能考中“探花”，在当时是很不简单的。因为从宋朝南渡以后，全国的文化中心进一步南移，在科举考试中，南方人的成绩远超北方人，特别是清代，山西没出过一个文“状元”，“榜眼”、“探花”也风毛麟角，屈指可数，所以，温忠翰能中探花就显得难能可贵。温忠翰的官做得并不算大，做官时间也不长，但有一件事却值得人们称道，那就是温忠翰在浙江温州做官时，审理的一个案子。
当年，在温州发生了一件美国人柏耐劫掠女尼的事件，温州群众义愤填膺，状告柏耐，但柏耐仗着自己是外国人百般抵赖，死不认罪，温忠翰接到此案时，借鉴了西方的律师制度，请英国律师哈华当庭辩诘，以夷制夷，终使柏耐认罪伏法，这个做法受到了温州人的称赞，有人评价温忠翰说“中华知用律师自公始”，从这件事的处理可以看出温忠翰的眼界开阔，敢于创新。
温忠翰玉泉院听泉图
温忠翰眼界的开阔离不开家庭的熏陶，温忠翰的爷爷叫温承惠，官至一品，曾任直隶总督。在直隶总督任上嘉庆皇帝曾为他题诗。温承惠擅长治水，在治水方面建树颇多，嘉庆十九年，他负责办理河南睢州决口，嘉庆二十年又奉命治理永定河，在任直隶总督时又修筑了伊洛渠，深受河南人民的爱戴。温承惠在太谷也留下了治水的佳话，至今在太谷还流传着一句俗语叫“墩坊出了个温承惠，象峪河被逼到李青（音奇）外”。
清徐温李青过街戏台
象峪河是太谷重要的一条河，以前曾从墩坊村与新戴村之间流过，但这条河也是一条灾河，经常发生水灾，有时，象峪河还会夺了乌马河的河道，因此，乌马河象峪河的下游，洪涝灾害频频发生，在温承惠在朝为官时，象峪河又一次四处决堤，溃不能挡，沿线村庄均泡在水中，死伤瘟疫齐至，从东自西无一幸免，而新代村（古称龙凤庄）更是整村消失，毁于这场水患，南北郭村损失也很重，天降灾难，惨不忍睹。
经过了这次灾难与镇痛，墩坊村民便写信向时在朝中担任河道总督的温承惠报去详情，温承惠接到乡老的求救信，立刻传令山西官员了解情况，并作出治理方案，终于在这次整改中将村南的象峪河改道，将新修河道移至徐沟温李青村的北面，至此以后，象峪河大段流经徐沟，使常年饱受水患之苦的墩坊村民得以安居乐业。
其实，温家就是在明初由温李青迁入墩坊村的。改道后的象峪河，再没有发生水患，且象峪河水还可浇温李青的耕地，可谓一举两得。
温家虽然出的官多，但并不是村里最有钱的人家，在墩坊村流传着这样的俗话：温门中的官，武门中的钱。意思是说温姓家做官的多，但武姓家钱赚的多。
在墩坊村流传着武家发家的故事，据说在明朝时，有位武姓人叫武达成，家境贫困潦倒，就寄居在姐姐家里，姐姐当然不嫌弃，可日子一长，姐夫家的人难免有点闲言碎语，武达成听了就非常反感，觉得寄人篱下，矮人三分，于是，他一气之下就辞别了他的姐姐，决定自己出去，希望能独创出一条路来。因为他是赌气出走的，只对姐姐说了句“我走了。”还没等姐姐反应过来给他拿点东西，人影都不见了。姐夫回到家发现武达成已经出走，就问妻子，“没给达成带上那双新鞋?来我给他送去。”手里拿着新鞋就追赶武达成，他的姐夫一边跑，一边喊“你的鞋”，武达成听见姐夫他喊鞋，以为就这一双旧鞋也不让自己穿，他就脱下旧鞋扔在路旁，光着脚就急急赶路了。他听人说过:“进了奉天城银子钱儿摸腰深。武达成决心到奉天闯一闯。一路历经艰险，跋山涉水，终于到了奉天，在路上武达成就发现，东北到处种的都是红高梁。他想，如果能在这里开个烧锅(酒业)，利用高粱酿酒，一定能赚到大钱。想归想，但现实是他身无分文，武达成只好先找了个落脚的地方，一面打工赚钱，一面结交朋友。一年之后，他向朋友借了点钱、又把自己赚的钱全部拿出来购买了设备和原料，他的烧锅开张了。不曾想他的生意越做越红火，武达成凭着他与生俱来的商业天赋，很快在商场里大显身手。没几年工夫，他就把自己的商业触角发展到了四平。在四平他又开了几处大烧锅，生意同样兴隆，于是他开始把生意做到了北方的经济重镇北平、天津一带，这样武达成已是腰缠万贯，成为了晋商大贾。武家也成了墩坊的名门望族。这オ留下了温门中的官、武门中的钱的俗话。
现在，墩坊村做企业的不在少数，但比较有特色的是张喜印的墩坊铜宝工艺品厂，八九十年代，旅游业刚刚兴起，旅游纪念品的制作随之起步，北方与南方比起来，旅游纪念品毫无特色，张喜印看中这是一个机会，他开始打造自己的旅游纪念品项目，他选中了家中的摆件，工艺铜镜，他以铜钱样式为模板，无限放大，而放大的铜镜上的图案，也进行了改变，不在是康熙通宝这样的文字，而是换成了招财进宝等吉祥的祝语以及宝剑旗帜等辟邪的宝物。工艺铜镜一经推出就广受好评，但随之而来产品遇到了一个难题，就是如何防锈，铜镜在氧化环境下，会很快变黑，这个问题不解决，产品就难上台阶，张喜印一头扎进古书里寻找秘方，终于解决了这个难题，张喜印厂出的工艺铜镜无论放多久，拿出来都是崭新崭新的。现在，张喜印又在温氏祠堂的对面开了一个博物馆，用他收藏的文物向人们普及着中华传统文化。
墩坊人说，墩坊村之所以人才辈出都是凭了汤王爷的护佑。原来，在墩坊村，最久远的庙宇要数村北的汤王庙，汤王庙坐北朝南，曾供奉着汤王，汤王就是商代的第一代皇帝，他倡导和赐召全国人都来经商，是我国帝王中提倡商业贸易的鼻祖。据考古学家说，全国仅有两座汤王庙，而墩坊占居其一。可惜，汤王庙保护的并不好。不过总算还在，而墩坊号称“一寺十四庙、九观音、二十四位五道神、五座戏台展雄风”的盛景，却只能靠想象来补全了。
一个村有五个戏台，可见村民对精神文化生活的重视和痴迷。在汤王庙之前，就有一个大戏台，而汤王庙的东边是奶奶庙，奶奶庙之前也有一个大戏台，二个戏台并肩而立。每逢庙会唱戏时，总是一写两台，让二台对唱。因这二台之间只隔着几米，周边的群众来看戏，就有了选择的余地。因唱的是对台戏，因而剧团的双方就有了一比高低的想法，于是，戏一开，人头攒动，喝彩声不断，一会涌在东边，一会又挤在西边。象墩坊村这样的庙台建筑格局在山西并不多见。可惜的是这些戏台都拆毁了。
墩坊人爱看戏，所以，墩坊也出了不少戏曲名人，孙贵明和董艳艳就是太谷秧歌里响当当的名角。孙贵明还是全国非遗的传承人。
墩坊人爱看戏，也把戏剧融进了社火活动中，创造出木棍的社火形式，之后木棍流传到清徐，清徐人经过改进，变成了铁棍，之后又反传回了墩坊村，也就是现在定型的铁棍形式，铁棍的表演少则几台，多则数十台，内容多为晋剧中的剧目，比如《西厢记》、《孙悟空三打白骨精》、《天女散花》、《嫦娥奔月》《梁山伯与祝英台》《红楼梦》等，墩坊人在八十年代，又把只能在白天表演的铁棍，延长到了晚上，这就是现在流行的灯棍，墩坊的灯棍在八九十年代可谓一枝独秀，他们把声光电结合在了一起，让太谷的社火翻出了新样。
随着人们生活的改变，传统的社火表演日渐式微，但墩坊村却热情不减，每年的正月十六，依然是热热闹闹地进行着社火表演，吸引着四乡八邻的人们与他们一起分享快乐。
这或许就是墩坊人身上与生俱来的文化基因在起作用吧！
作者：原正东
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